根据凯文凯利《失控》一书中论述的去中心化的观点就是：它没有强制性的中心控制，次级单位具有自治的特质，并且次级单位之间彼此高度连接。其中的优点很明显，表现为适应性强、可进化性、弹性、无限性、可以放大结果。所以对应到微信，张小龙就说到，每天有近千万的公众号，在微信里面很活跃，他们的活跃是他们通过自身的努力带来的。这里体现出成千上万的公众号的自适应性与无限性的增长可能，我们也看到微信的去中心化机制导致微信公众号迅速形成的指数级别增长。
但缺点也很明显，就是不可控、不可预测、不可知。优质的原创内容、劣势的谣言、不可避免的版权侵权、不可阻挡的大量抄袭、人云亦云的鸡汤也从中不断涌现诞生这些负面效应不可避免也会对微信产生伤害力。
去中心化可以对应到我国古代道家的思维本质。《道德经》里面讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。讲究无为而治，不讲究控制，这可能是去中心化的思维。而儒家则讲“现世事功，治国平天下。”，讲主观能动性与控制，这是中心化的思维。在古代最终是儒家掌控了主导权，也确实也把这套思维打造成了一个封闭而又稳定的文化体系。而张小龙要把微信打造成一个动态而又稳定的系统，必然需要在去中心化的基础上，加上中心化的控制与主导。
去中心化的本质是让微信公众平台整个生态形成一个缺乏中心点的森林。微信作为一个封闭生态，让森林万物生长。但偌大的森林会将许多东西包裹隐藏起来，大量内容被抄袭同时，也缺乏一个中心化的流量入口去曝光监控它们。这时候去中心化往往会导致一种失控的局面——各种公众号为在基于找流量为自身创收导致抄袭的泛滥，让原创者生产内容的动力下降，并产生大量的原创内容版权法律纠纷，如果抄袭事件持续发酵导致后续大规模的侵权举报大量发生，伤害到的则是微信品牌本身。所以，去中心化的个体生存所依赖资源的资源越少，越需要控制力。公众号本身是偏媒体属性，媒体属性必须要有门槛。那么在这个基础上，必然需要引入中心化的控制，才能避免整个生态系统的失控。
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