矮门房屋的由来
修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。它们既非复活也不是诈尸，指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故死后行尸去完成人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现，如此说来藏区的葬俗本身给行尸提供了极好机会。
在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生行尸，一般都在这期间。
行尸的预兆
许多老者和天葬师都说，他们曾经见过行尸，并且见过多次。但行尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。所有行尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转弯，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，行尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成行尸。这种离奇恐怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言行尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的行尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类行尸由其血所为。这三种行尸较易对付，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使行尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种行尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为行尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种行尸，因为它在尚未被击中其痣之前会四处乱闯害人，所以只能诱歼而无法捉拿。
据传从前西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因害怕毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那遗体竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果全寺几百僧众一夜之间全变成了行尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来一位法力无边的隐士发现了这不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众行尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众行尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是行尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的行尸冲入，根据行尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，那是给行尸设置的障碍物。当然，在那些古老的年代，这种防范行尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范行尸措施，牧人也常常提心吊胆地过日子。
