很多小伙伴在玩只狼的时候很好奇樱龙及淤加美族有怎样的历史背景，接下来由好特小编给大家带来关于《只狼》的樱龙及淤加美族历史分析，一起来看看吧！
《只狼》樱龙及淤加美族历史分析
结论
1、樱龙来了之后替代/吸收了苇名本地土地神，成为了新神。
2、一批信仰神龙的人收集源之香来到仙乡喝了京城水变成了淤加美一族。他们为了更多的吸取精力下山侵略苇名被打回源之宫。
3、丈从源之宫带出了常樱之花，随后遇到了巴。但没有不死斩无法返回源之宫。
土地神与樱龙
古老的苇名曾吸引了众多神明，被称为土地神。
金刚屑：传言古老的土石能引来神明 或许因神明恩泽，金刚铁质地柔韧又坚硬 。
神羽雾鸦：效仿雾鸦神，将羽毛染成绯红 所谓神即为土地神。若触犯神后果会很严重。
干柿子：有如柿子般鲜红的白蛇神的心包，所谓神指土地神，心包即为宿有神圣灵魂的脏器，但蛇柿乃结出红色果实的神之脏器，传闻坠落之谷的人们尊崇白蛇神，将干燥的蛇柿视为神体祭祀着。
鲜柿子：有如柿子般鲜红的白蛇神的心包，所谓神指土地神，心包即为宿有神圣灵魂的脏器，但蛇柿乃结出红色果实的神之器，噬神对人的身体来说会是剧毒吧。
噬神：传言生长在苇名分外久远之地的草木，吸引着无名的小小神明们的到来，但是，自从神龙生根于此地，小小神明们便消失得无影无踪。
这种万物有灵论的神明，与神道教是相似的。
古老的苇名土地曾吸引了众多土地神的到来。土地神恩泽了当地的物产，但同时触犯土地神的后果也是严重的。直到有一天，樱龙的到来使得神明消失了。
战斗残渣·樱龙：古时由西方漂流至此地，这苇名存有一片久远的土地，古老的土地、岩石，以及浸润其中的水，使神龙在此生根。
从描述上可知，樱龙也同样因为苇名古老的土地，尤其是浸润其中的水扎根于此。注意此时吸引樱龙的，不但是本身富饶的土地，同样还有这其中的水，也即是“源之水”。
扎根于此后，神龙及之后的源之水同样也具有先前的神格与神力：
神之飞雪：但使用源之水进行，即是掬取了神力，沐浴在宿有神力的纸片飞雪中，其加护便会降临。
源之琉璃：因其受有神龙的恩泽，被称为神龙之神器。
鳗鱼胆：苇名众供于神龛的驱雷妙药，所谓雷乃源之神的怒吼，鳗鱼虽短小，仍是龙之亲族，只要稍待片刻，神之怒吼也会平息。
源之琉璃受到了神龙的恩泽，用其做出的琉璃火与飞雪一样具有神圣伤害，可以降伏怨灵。从这点来看，神龙具有神力。
鳗鱼胆中提到雷是源之神的怒吼，因为鳗鱼是龙的亲族，所以可以平息神的怒吼。那么这里的源之神是否就是神龙呢?
如果我们认为古老土地神与神龙是敌对关系，并且雷是土地神所降下的。那么作为土地神，当你看到仇家亲族，是会继续暴怒还是平息呢?
我想一般人都会把十万伏特换成打雷劈死对面这只水+飞吧(其实想想，草+龙，所以樱龙其实是阿罗拉椰蛋树么)，所以在此可以认为，源之神即是龙，雷是龙的怒吼，见到亲族的龙会平息。
而降下雷电，也符合神道教中的日本龙“龗”(读ling2声，《说文解字》[卷十一][龙部]龗：龙也。从龙霝声。郎丁切)作为掌管雨雪的神明的身份，而“龗”也就是我们随后所说的“淤加美神”。
淤加美一族与苇名
但是，显然源之神在苇名并非一直作为神所崇拜。因为在古战卷轴中写道：
古战卷轴：苇名曾有妖至，妖之雷乃源之神的怒号，若无神业无法弹回。
明明之前说是“雷乃源之神的怒吼”，这里又说“妖之雷乃源之神的怒号”。
那么在这里有两种解读，1、源之神既妖，并使用了雷。2、妖不是源之神，但使用了雷。结合挂轴本身的绘画，平安时期盔甲+女战士。
可以推论在这里的妖，指的正是“淤加美女战士”，也就是我们接下来所要讨论的“淤加美一族”。
还是从这场苇名与淤加美族的战争说起。
锈丸的笔记：其刀刃的青锈之毒，传闻曾使非人类的淤加美女武士退败。
锈丸：传闻青锈之毒曾于古代战争中击退了非人的淤加美女武士。
龙之舞乐面具：源之宫的淤加美女武士，为龙献上舞蹈，于是便会不可思议地充满力量。
从锈丸和面具的信息可以推断：
1、淤加美并非人类，或者说应该是妖。
2、淤加美崇尚龙，甚至可以通过为龙献舞获得力量。
那么崇尚龙的非人淤加美一族，是天生怪物还是后生改变呢?我们知道坠落之谷的女众是淤加美的后裔。而这些人还是人的样子。
铁炮要塞神社的钥匙：其女众为古代淤加美一族之末裔。
再结合这两个文本：
腐朽囚徒的手记：追溯淤加美一族的传说，来到了这里，她们真的抵达了源之宫吗?
淤加美的古书：以仙乡为目标的淤加美一族留下的古老文书，香气之石，祭祀于苇名之底的村子，若不投身下去，便无法抵达，如此一来，源之香已集齐，是前往仙乡的时候了。
可见，不止九郎与狼、丈与巴，之前的淤加美一族也曾经为了前往仙乡收集源之香，而且至少结宿之石也是必须的。
结宿之石祭坛：结宿乃吉兆 馨香四溢，供奉上轿吧，放入神轿，便会前来迎接。
结宿之石：长年饮用源之水的人，有时体内会宿有石头，结宿乃吉兆，馨香地，恭奉上轿。
水生呼吸术：水生的初代只秘密地，将此秘术传给了决定上轿之人，有意上轿，需习水生之息 若无此法，无法拜见神龙。
京城水：注人杯中的宫中贵族嗜好的神水，嫁到源之宫者，先喝下此水。
药材抄录的纸片：对坠落之谷的人来说，那种深谷才配得上白蛇的神轿，嫁人在深谷中的自蛇腹中吧。
喝了源之水，便会长出结石。带着馨香的结石上神轿就可以去往仙乡拜见神龙。为此，还需要学会从水生村初代传下的水生呼吸术。
从坠落之谷的白蛇崇拜信仰来看，上轿意味着嫁人。如果说上坠落之谷的轿子是嫁入蛇腹的话。水生村的神轿则是嫁到源之宫，到了就要喝下京城水。
而普通人喝下京城水后，则会像水生村神官一样变成源之宫内的“宫之贵族”。
在源之宫这张地图内的怪物，有变异的动物：樱牛、雷狗、鱼王、白蜥蜴，有怨灵无首和七面。而居民则有淤加美武者和宫之贵族。npc还有成为贵族的喂鱼人和他的两位人类女儿。
在锈丸和面具中对于淤加美一族的武士都直接称为“淤加美女武士”。由此推论，这些淤加美武士应该都是女性。
那么淤加美族的男性是什么样的呢?我们知道，水生村神官是一位男性，而他之后变异成了宫之贵族。所以那些宫之贵族，大概就是男性的淤加美一族了。
可见，淤加美一族的男性与女性具有明显的形态差异和职业区分。女性担任武士、蹴鞠手，而男性作为贵族则地位更高，平日大概主要也就是吹吹曲。而暗地里，他们欺骗末席养育鱼王，其它人则窝在皇宫中啃噬着淤加美女性。
那么我们接下来整理一下已有的线索：
1、淤加美一族也曾收集源之香去往仙乡。
2、普通人可以通过喝京城水变为淤加美人。
3、淤加美一族崇拜神龙。
4、淤加美一族需要他人精气续命。
由此还原一下淤加美一族的历史：
淤加美一族本是普通的人类，他们通过收集源之香来到仙乡拜见神龙。在此他们通过饮用京城水改变了形态，也获得了吸取他人精力的能力。
随后，变化后的淤加美人来到苇名与当地人展开了战争。在此猜测，合理的战争原因大概是为了获得更多鲜活的人以吸取精力。然而从锈丸及五个无首的介绍及位置来看。苇名护国战中部分人甚至攻入了源之宫，然而代价也是惨痛的。
哈将之降灵：无首是曾经为了护国，却误入歧途的勇士悲惨的下场，为护国而发狂的武士，企图叛乱而被斩首，其身体沉入了护城河。
哼将之降灵：无首是曾经为了护国，却误入歧途的勇士悲惨的下场，让非人之魂魄降于自身虽可以化作力量，但若没有能与其交换之物，最终会发疯。
刚躯之降灵：无首是曾经为了护国，却误入歧途的勇士悲惨的下场，虽有镇治的首冢，但已经很久无人祭拜。
月隐之降灵：无首是曾经为了护国，却误入歧途的勇士悲惨的下场，意识到自己已经发疯，男人独自消失在了森林深处。
夜叉戮之降灵：无首是曾经为了护国，却误入歧途的勇士悲惨的下场，本应作为双胞胎出生的勇士，二人齐力想必不会败给宫中贵族……
现在，水生村外，一个红衣宫之贵族在迷雾森林张开幻术。在神轿前用幻术架设了破戒僧的幻影。在宫门前，则由附虫的八百比丘尼亲自看守。
源之宫对进入仙乡的道路进行了严格看守，但却扔将水生村保存在自己势力之内。从神官带着全村人喝水试图成为贵族来看，水生村依旧保持着上源之宫拜见神龙的习俗。
试想，如果现在真的有人成功踏入源之宫，宫中贵族自是不会放过新鲜的精力。水生村依旧是宫外的农村，只是种出来的不再是菜，而是新鲜的肉体。
丈与巴的归乡
既然已经讲到了收集源之香前往仙乡，就再进一步来考察一下上一代龙胤圣子(竜胤の御子)丈和他的契约者巴的故事。
常樱之花：丈作为故乡信物带回，嫁接培育后盛并的花。
常樱香木：丈曾经望着枝条上盛开的樱花，遐想着仙乡。
断绝龙胤之书：断绝龙胤，在此记录成就之法，源之宫的更高神域，去拜领仙乡的神龙之泪。
香花的手记：似乎是曾经的龙胤之子丈记录的，据说巴之一族曾收集源之香，抵达了皇宫。
断绝龙胤的纸片：若有不死斩，便可使我流出血液，若能流出鲜血，即可完成制香，前往仙境，如此一来便可断绝不死，龙胤的介错，该如何向巴开口才好……
侍童的日记：在香炉上，丈大人用刀割破了手臂，但不可思议的是，伤口瞬间痊愈，血似乎一滴也流不出 “若没有那个，便无法流出血液”。
巴的手记：丈大人的咳嗽不断加重，回归仙乡之路似乎无法实现，至少希望能断绝龙胤，使其复归常人，虽有花却无不死斩，估计是仙峰上人藏的吧。
绝技·飞渡浮舟 ：由于是外来之人传授的技能，故虽为苇名流的剑招，却属异端，其使用者，渡过浮舟，飘然落至苇名，名作“巴”。
秘传·飞渡漩涡云：遥远的远方，源之水流出的方向 能看到巨大的漩涡云 那便是源之漩涡，也是此招式的名称 眺望源之漩涡的吾主 那小小的背影，对巴来说便是所有
给龙泉后永真：遥远的，源之水流出的方向……在那个方向能看到巨大的漩涡云。漩涡云缠绕着雷。是弦一郎大人经常挥刀之物。我一边盯着那雷之漩涡云……
从这些描述来看，常樱之花是丈从故乡带来的信物，后经嫁接培育而盛开。因为是嫁接，所以被掰断花之后，剩下的普通树木也就凋败了。
而望着常樱的丈，所遐想的正是仙乡。也就是说，常樱是仙乡之物，而仙乡就是丈的故乡。并且丈至少曾经由仙乡外出到苇名，这才有了“作为故乡信物带回”。
从“断绝龙胤之书”中我们知道，上一代龙胤圣子丈是想要断绝不死的。为了断绝不死，需要服下神龙之泪后由他人介错。为了获得神龙之泪需要上源之宫。
为此，在“香花的手记”中，我们看到丈记录了“巴之一族曾收集源之香，抵达了皇宫”。这是否是由巴告诉丈的我们不得而知，但是确实给了丈回到源之宫的方法，既收集源之香。
但是，制作源之香，除了馨香水莲、结宿之石外，还需要龙胤圣子的血。从丈的侍童日记中可以得知，没有不死斩龙胤圣子是无法流血的。而仙峰上人此时可能已经发现归还龙胤，所以不愿意断绝龙胤，故藏起了不死斩。
至此，丈与巴既无法断绝不死，也无法复归常人，甚至也不知道还可以归还龙胤。想要断绝不死的丈，大概向巴隐藏了龙胤圣子需要介错的事实，所以巴以为丈只是想要回到仙乡。
而丈大概更无法得知巴其实还打算为无法还乡的他牺牲自己，好让他复归常人吧。
那位从遥远的他乡踏舟而至的女剑客，也只能看着咳嗽愈发严重的主人眺望着远方，看着那源之水流出的方向，看着上方那裹缠着雷电的巨大漩涡云吧。
最后在遗冢旁，我们捡到了偶尔会从龙胤圣子身上掉落的龙胤露滴。
叙述性的讲完，再说说丈与巴。二人的故事有太多留白。
比如：巴一族是否就是淤加美一族?丈从仙乡而出，是否是淤加美一族?
这些暂时没有确证，不敢妄下结论。但是考虑到源之宫内两位婆婆依旧是人形，还有沉睡的巫女。可能源之宫内还有正常人生存的方式吧。
而丈，很可能就是巫女一支传下来的神(龙)裔(胤)。巴也可能并不是淤加美人，只是族中有人上过源之宫。丈与巴可能正是在这一出一入间相遇、相知、相识、相爱、相守一生的吧。
这篇文章并没有对源之水、回春水(变若水)、回春垢(变若之淀)、赤目、锦鲤、鱼王等进行分析。能力有限，尚没能将现有资料进行整理归纳。但这些却是只狼故事与背景的关键，也许以后仔细钻研后，还将继续调整。
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